大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于在思想上的问题，于是小编就整理了3个相关介绍在思想上的解答，让我们一起看看吧。
唐太宗在思想上***取了哪些措施？
唐太宗***取的治国措施包括重贤任能，虚怀纳谏，君臣关系共治，宽刑简法，缓和社会矛盾，开放的民族政策等。唐太宗确立了尚书省、中书省、门下省三个***机构之间权力分立、互相监督的政治管理制度。
史铁生在思想上的主要成就有哪些？
在回答史铁生的思想成就之前我认为需要对史铁生其人做一下简单的介绍，知人论世，对他的思想成就才会有深刻的了解。如果用一句话来讲述史铁生的人生与思想成就 那么除了生理上的局限促使精神寻求信仰的皈依。
在1***2年的前后，史铁生的身体终于承担不住过分的疼痛，使他从此与轮椅相伴。这一段日子在《秋天的怀念》里面有浅浅地谈论。"双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。"
这次的瘫痪算得上给了史铁生一次十分严重的打击，面对苦难的时候，由暴躁再到麻木，母亲打开他的心枷锁，而写作是将他从泥淖之中拯救起来，写作是为了活着，这样的话放在中国现当代文坛里都是极为罕见的，这也暗示着写作之于史铁生，是生命的另一种形式的展现，并且利用写作在叩问那些关于生命深处的境地。
我们是可以通过来看史铁生创作的年代来进行分析他作品的意义以及他的思想成就。史铁生作为一个出生在新时期的中青年作家，他的作品本是能够反映出共和国文学的特征。但是纵观他的作品来看，并没有明显的时代特色，反而是具有很高意义上的灵魂上的探索。就像第一段分析的来看，这确实是与他个人经历有一个非常密切的联系。
1***9年时史铁生发表了他的两部短篇***作品。而他正式进入创作的时期，主要是在1981年的他，身患各种病症之后而选择的道路。在此之前，50年代出生的史铁生，他在他的青年和中年前期的时候，要所进行的就是各种生活意义上的生活，直到病痛让他困于一隅，一方面带给了他痛苦，另一方面是，给他充足的时间进行思索。
生活所带来的阵痛感，让他在精神上不得不开始进行自由的探索，这也是为什么在他的作品当中会看到浓烈的探索色彩。这里值得一提的是，他所创作的80年代正处于中国当代文学的新生时期，一切都处于在批判，在反思在控诉当中，只有以汪曾祺代表的乡土***还会有一定的美学复苏。在在此之前的***时期的地下创作当中，值得注意的一点就是大地和母亲这两个传统的意象，就已经发生了强烈的变异，大地和母亲往往不再成为敦厚正面的象征，尤其是大地这一意象，它往往会代表的邪恶，罪恶等。而史铁生则反其道而行之，他通过对自己母亲的怀念，这些记叙性散文当中，开始了对生命的厚度的一种探索。在他的作品当中，母亲无疑是一个代表着传统意义上的那种温柔宽厚，可以包纳一切苦难的母亲的形象。都在具有什么离经叛道的状态，而在结束了对母亲这一具象的怀念上，他开始了展开更为深刻的思索，他的目光并没有转向天空与浩瀚的宇宙，而是着眼于它脚下所能触及的地面，也就是大地以及大地上大地上类似于母亲一样饱受苦难却依旧温柔敦厚，选择承受的一切意象。关于这一层面的思索，在他《我与地坛》这一本散文集当中达到了一个探索的高度。
可以说是铁生对于当代文学，尤其是新时代文学美学意义上最大的贡献之一，就是对大地以及母亲这两个传统更古就流传下来的意象，进行了辩证和新时代的思索，将它们突破时代，个人情感的局限，有了人类共性的升华的意义。
而史铁生的思想成就，可以归纳成他的哲学意味。就像他在美学意义上的贡献，他最大的贡献就是将对一些人性问题的思索突破了时代个人，民族等各方面的局限，并且将上升到全人类意义的探索，虽然这句话来看是有一些夸大的，但是仔细分析他的作品，是可以看出许多的端倪和这方面探索的取向。
而史铁生最主要的探索，就是对生命意义的考证。《命若琴弦》这不他的短篇***可以认为是代表作的一部作品，就可以反映出他对于这方面的思索，最后小瞎子都没有找回他心爱的姑娘，却有了新的生活的意义，但又从瞎子师傅这里来看，这又是一种循环，如果当来进行观察小瞎子的命运，那么这很显然是一种悲剧，面对命运的一种抗争，却以失败而告终，但是郑英由于***后半部分小瞎子的师傅对他的那些传承，看出了一种因果的循环，就为这个本来应该以悲剧结束的***，增添了更多更浓厚的人文主义的关怀。
本人小人物一枚，不能站在文学理论家的高度总结史铁生的思想成就，但是史铁生让我爱上思考，这是我自己知道的。
文学作品，无论是古今，还是中外，我也看过不少，有的包罗万象，像百科全书，有的刻画人物性格鲜明，有的情节跌宕起伏，扣人心弦，但是要说让人思考，不断的思考的，还是史铁生。
史铁生的作品，我只看过《我与地坛》，虽然少，可是够我受用一辈子了。原来以为外在的世界需要探索的很多，读了《我与地坛》后，我发现人的内心世界，其实也是个值得探索的无限的世界。
有句话叫丰盈的内心，说的是人有了一定阅历和经历后，遇事不慌，处变不惊，接纳世间一切的心胸与境界，多少人奔波劳碌一生，也得不到内心安宁，缺的就是内心笃定的力量，而史铁生的作品能让人找到这个获取力量的入口，不善于总结，我能总结的也就是这些了。
走进他的世界后，开始寻找自己的世界，史铁生教会了我这个，理论不多，但是很受用。
史铁生的作品，我看过几篇，有反映知情生活的***《遥远的清平湾》，有反映他残废后，在地坛思索人生的《我与地坛》。遥远的清平湾，回忆知情生活，深度似乎不够，但有较强的可读性。我与地坛，是一篇探索生死的散文，很有深度，富有哲理，耐人寻味，我看过很多遍，散文中有许多警句，有许多哲理的句子，看后令人能够看透生死。我觉得《我与地坛》，是中国当代散文中，集思想性与艺术性为一体的最佳散文之一。
可敬之人，可读之书。他是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
孔子在政治思想上主张什么？
孔子（公元前551年―公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代杰出的思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子的政治思想主要有：
1、正名
正名是孔子最重要的政治主张。正名的目的在于维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，而不致生活在一种不可预期的状态之中。很多人认为孔子希望能够恢复西周的礼乐，也有一些人认为他只是以复古的名义鼓吹一种新的世界秩序。
2、德治。
孔子认为：“道之以政，齐之以刑，民免而***。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子曾任掌刑罚的大司寇，他怎会不知道严刑峻罚立竿见影的效果呢?但是，孔子深深感受到“民免而***”的社会隐忧，所以才提倡用道德***来教化人民，彻底洗涤人心，激发人的善性，才是经世济民的正途!
3、立信。
对于孔子而言，不仅是个人的美德，而且是一个基本的政治原则。子贡请教为政的要点，孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”而其中最重要的是第三点，他说：“自古皆有死，民无信不立。
孔子的政治学说的核心是“仁政”，其思想经过荀子完善，至西汉，董仲舒提出“独尊儒术，罢黜百家”后，孔子思想成为历代王朝的治国思想。
到此，以上就是小编对于在思想上的问题就介绍到这了，希望介绍关于在思想上的3点解答对大家有用。
